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    这五行对应。

    但是看这段话，有人就可能会糊涂，明明酸是木的本味，但是为什么补木，确是用辛，而泄木确实用酸呢。

    所以这里要着重的解释一下，这里的补泄是说的什么。

    这里的补和泄，是相对于五行的性用来说的，而不是对于五行本身来说的。

    如木之气在于升发，而厌恶收敛。

    辛是发散的味道，而酸是收敛的味道。

    辛顺应了木的性格脾气秉性，是不是就算是补了，而酸逆了木的本性，是不是就算是泄了。

    如果这样大家觉得抽象，那我给大家举个具体的点的例子。

    就用大肠来说，大肠是用来传送身体里的糟粕之物的，他是一个管道，如果说你补大肠的话，是不是得是顺应大肠的功能，让它更好的传送，更通畅，这是不是就是补了。

    你不能说补就是给它加东西，给它堵住就是补吧。

    所以有这么一个说法就是，肠为腑以通为补。

    所以来说，顺应性子的才是真正的补。

    “治诸胜复，寒者热之，热者寒之，温者清之，清者温之，散者收之，抑者散之，燥者润之，急者缓之，坚者耎之，脆者坚之，衰者补之，强者泻之，各安其气，必清必静，则病气衰去，归其所宗，此治之大体也。”

    这里就又提到了一个治病的大概方向以及方式，也就是治法。

    “帝曰：气有多少，病有盛衰，治有缓急，训诫有大小，愿闻其约奈何？岐伯曰：气有高下，病有远近，证有中外，治有轻重，适其至所为故也。
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